藏传文玩收藏陷阱揭秘与解读

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文玩珠串及衍生饰品在内陆地区流行了近二十年，其中藏传文玩小元素占据了大半江山。藏传文玩材质丰富珍贵，颜色绚丽多彩，加之长久岁月留下包浆、风化或皮沁，使之散发出与众不同的迷人魅力。

除了藏传文玩小元素固有的优点，神奇而玄幻的故事，朴实而虔诚的信仰，文玩商人的各种铺天盖地的炒作也让藏传文玩蒙上了层层神秘的面纱。这些炒作让一些初级文玩爱好者无法分清藏传文玩小元素的真正价值，从而花费高额费用购买，慢慢入门了才发现是进了别人的杀猪盘了，买了一堆一文不值的垃圾。

购入文玩的时候，一个新手也知道要规避做旧做假的东西，这是去伪存真。在此之上，一个合格的玩家还要有去粗存精的能力。除了假货，残次品、普品老货一样没有价值，不值得收藏。

今天和朋友们一起盘点一些不适合入手的藏传文玩小元素。

第一种电线珠。

各种颜色的电线是现代文明的产物，为人类带来了动力和光明。

在西藏地区，心灵手巧老一辈的藏族同胞就地取材，将这些电线编成珠子，当作念珠上的隔珠使用，或单独佩戴。

电线珠子只是一种藏区特色的产物，玩家购入用作标本无可厚非，但并无太多的工艺和经济价值，更没有什么收藏意义的。

第二种赛璐璐三通咒牌。

赛璐璐产生于十九世纪中期，同样是现代文明的产物，传到西藏地区的时间大约在清晚民国时期。直到近几十年，西藏地区依然有大量的赛璐璐的念珠、隔珠、三通、计数器及咒牌制作、贩卖和使用。

这种大规模生产的工业品本身是为了提高生产效率，降低制作成本。近些年赛璐璐在藏传卖家嘴里有了一个新的名字“黄料”，而一个黄料的咒牌也被炒到几千元。

有些卖家会说几千元的价格卖的的是加持力，不是赛璐璐材料成本了。其实所谓的咒点不过藏区同胞持咒的计数用的，和加持力有什么关系，加持力怎么可能用钱买的到呢？

第三种铝制九宫牌。

人类大规模提炼和使用金属铝在十九世纪中期左右，传到西藏地区不会超过百年。

银白色的铝和银子没有多大区别，而且不易氧化发黑，只是重量稍轻。除了生活用品，藏区人民会用铝制作酥油灯、九宫牌或计数器之类的宗教用品。由于生活习惯、宗教信仰及铝制品材质柔软的原因，这些铝制品大都磨损严重，于是在有些文玩商人口里成了清代的，真的让人无语。

藏区的铝制品作为现代工业产物，既没有什么工艺价值，也没有多少年份，价格不贵的情况下可以玩玩，收藏就算了！

第四种原生态挂环。

西藏地区全民信佛，大部分藏区同胞都有一条自己的佛珠，计数器卡子都是佛珠上必备的，而挂环只是连接计数器和佛珠的两个金属环，并不是独立存在的。

由于日夜不停地持咒诵经，这些佛珠上面的挂环会快速磨损，露出金属原材的颜色，加上油润的包浆还是很漂亮的。

之所以说原生态挂环没有收藏意义，是由于这种东西太过于简单，而且不是单独配件，只是来自不成套的计数器，被拆开单独售卖了。早些年作为赠品都没人要，最后被炒上了三位数的价格，有些不可思议！

第五种料器天珠。

至纯天珠在西藏有“一珠易良马，三珠起高楼”的说法，十分珍贵难得。昂贵的至纯天珠不是普通人家所能承受的，于是就有了替代品——琉璃天珠和料器天珠。

西藏地区料器天珠的材质不是我们中原地区文玩行说的琉璃，简单来说是一种合成材质，其主要成分是赛璐璐，按照文玩商人们的说法还会混有松香、牛骨粉和藏药等成分，内部含铅芯以增加其质感。

早年曾有一些藏传文玩商人大量收购料器天珠，从而进行大规模炒作。由于其存世量大，而且易于仿制，最后不了了之。

第六种新改残珠。

藏传文玩中一些珍贵的老珠子即便磕碰残缺了，也不舍得丢弃，于是便有了改制工艺，比如南红扒皮，断天珠镶嵌甚至雕刻加工。

扒皮是藏传老南红残珠最常见的处理方式，保留了老的孔道特征。如果不特殊说明的话，一般人是很难识别出了一颗老南红玛瑙珠子是不是扒皮过的。这种行为虽说是废物利用，但在很大程度上有欺骗嫌疑，所以尽量不要触碰。

断的至纯天珠镶嵌古来有之，不仅保留了老珠子原来的特征和韵味，也为之注入了新的生命力。只要不向买家故意隐瞒缺陷，倒是无可厚非的。

西亚断线珠改雕件就是另外一个概念了，除了材质，老珠子的特征已经全没了，打着断珠的名号其实是没有什么意义的。

以上便是笔者总结的六种不值得入手的藏传文玩，欢迎感兴趣的朋友们一起探讨！