探访禹州文殊：副省长的老家情结与云盖山之谜

【周末，跟着老梁逛许昌】

第340站：文殊

禹州文殊探秘：古墓，地道，云盖山和副省长的老家情结 ‖老家许昌

文·图‖梁耀国

老弟郭松朝下派至文殊镇担任科技副镇长后，多次邀我得闲时去他那里悠悠转转。由于杂事缠身，这一拖就是好几个月。上周六，虽冬雨濛濛，我们毅然踏上了文殊之旅。（欲欣赏梁耀国老师写的其它佳作，欢迎点击以下链接：1.；2.）

车上，老弟大致介绍了文殊的情况。文殊村，因文殊寺而得名。文殊镇，又因镇政府建在文殊村而得名。

民国版《禹县志》载，文殊寺在“县西古清水里，义让里八甲文殊店，金初建。明洪武年重建。成化六年（1470年），僧南宗重建。清乾隆年间，知州梁公因寺建蓝阳书院，碑今尚存。内有白石佛像，高八尺余，及明太师马文升书碑。”

文殊寺，顾名思义，寺内供奉的主佛为文殊菩萨。在佛教中，文殊菩萨的主要职责是开示智慧，其形象通常塑造成右手持金刚宝剑，象征着能斩除愚昧，坐骑是一只青狮，代表着威严。

或许得益于文殊菩萨的佑护，文殊这个地方人杰地灵，历史上出过很多声名显赫的人物。

史料显示，文殊明朝属玲珑都，清朝属义让里，民国属文殊区，1948年解放后属禹县二区，1958年属鸠山人民公社，1968年属文殊人民公社，后改乡改镇，并延续至今。

老弟不愧是写诗的，他用极其简单明了的语言，对文殊作了高度的概括，让我在很短的时间里，粗线条地了解了文殊。

为了让我深入全面了解文殊的秀美山水和厚重人文，老弟事先约了村党支部赫爱红书记，和博学多才的企业家江宏斌先生。

我们约会的地点定在村东北角高地上的水塘边。见面我就发现，赫书记泼辣干练，江先生温文儒雅，心里顿时一阵惊喜，暗叹此次文殊之行肯定能捞到稠的。

果不其然，赫书记一开腔就流露出对家乡的无限热爱和深厚感情。她说，文殊地处浅山区，自古以来农民种地靠天收，遇到风调雨顺，打的粮食还能填饱肚子，遇到连年干旱，常常颗粒无收，只能饿肚子。

下图：蓄水塘。

为改变这一局面，上世纪六十年代，村民靠手刨肩挑石磙碾，硬是在流经村子旁边的蓝河之上，筑起一座雄伟的土基拦水坝，拦洪蓄水，进而形成一座面积几十亩大的小型水库。再遇旱天，水库周边的庄稼地起码能够浇灌，不至于绝收。

1976年，全国兴起“农业学大寨”，这给文殊人提供了改变落后面貌的新思路，在学习借鉴外地经验的基础上，因地制宜，克服重重困难，修成三级提灌站，通过千余米长的石砌多孔主干渠，将水库里的水抽到十二亩见方的蓄水塘，又通过数公里长的八条支渠，自流灌溉农田，以实现旱涝保收的最终目标。

那个年代，为鼓舞群众干劲，每级提灌站都有水泥庆的宣传口号。渠首的对联是：愚公移山改天地；艰苦奋斗绘新图。额题：农业学大寨。二级提灌站的对联是：落实八字宪法；力争粮棉高产。额题：飞跃。三级提灌站已扒，上面的对联及额题均已毁。而坐落于蓄水塘一角的亭子上，“攀登”二字和其他口号一样，已成为那个时代的鲜明记忆。

这项投入巨大人力物力财力的水利工程建成后，前期使过，后期不再使，尤其“分田到户”政策实施后而被逐渐废弃。

2014年，村里申请上级拨付的专项资金，对水塘做了防渗漏处理，并在水塘四周加装了护栏。2020年新两委班子上任，六名村干部每人集资一万元，在水塘周边铺上地板砖，将这里打造为群众休闲娱乐的游园。2022年，为推进高效农田建设，上级再次拨款对原有灌溉系统进行升级改造，重新埋了水管，留了泵垛，一级提灌站只要推上电闸，依靠水压可实现自流灌溉。截止目前，该项目仍在推进当中。

在去往镇中心幼儿园的路上，赫书记介绍说，2020年为了支持教育体制改革，村两委征得群众同意后，无偿将文殊村村办小学、村办幼儿园，全部捐给镇上，变成了公办学校。

一旁的江先生补充道，文殊地处十字官道上，往东直达禹州城，往西直达磨街，往北直达顺店，往南直达神垕。往来客商多了，前来开店铺做生意的也就越多，因为这，文殊又称文殊店。

兵荒马乱的年代，为抗击兵痞和土匪蹚将的轮番袭扰，文殊人于清同治三年（1864年），有钱出钱，有物出物，有力出力，筑起了东西长、南北窄的椭圆形土寨。文殊地形特殊，东高西低，经过慎重商议后，遂决定自寨南寨北取土，既能减少工程量，又能提高工程进度。现在的南沟、北沟，就是当年打寨时留下来的遗迹。

文殊寨开东西南北四座寨门，东门叫朝旭，西门叫朝嵩，南门叫朝阳，北门叫对翟。“对翟”意思是北门对着翟山。打寨时，分别在东西南三座寨门上，和关帝庙前面的丁字路口，各建一座炮楼，每个炮楼安一门土铳。如果土匪蹚将来了，土铳里填上火药，填上铁砂，炮捻儿一点，一轰一大片。有土铳罩着，土匪蹚将轻易不敢来捣乱。

东西街两行是商铺，南街是大户人家的宅院。南街北街不照，北街很短，只住着两户人家。

众所周知，禹州远古时代称阳翟。我推测，文殊地处翟山之南，南为阳，故阳翟应该说的是文殊，而非禹州城。另外，大禹的首都在登封的阳城，为了治水，他带着他的一帮哥们，顺着颍河，走到哪儿疏通到哪儿。启守家，把权让给益后，领着他孩住在新密。

益坐不住，成天在外边跑，没威信，启于是把他杀了，像他爹“涂山会盟”一样，立了个钧台，把众臣召集一起，说我准备当皇帝哩，你们服不服，结果都服，最后他建都阳翟，就在这里。

启干了七八年，死后把权交给了太康。太康不务正业，不是四处打猎，就是沉湎于声色酒食之中，进而导致“太康失国”，被后羿所杀。之后，后羿立太康的弟弟仲康为帝。仲康是个傀儡，不当家，不久郁闷而死。据此推断，蓝河水库边的那两个冢子是太康、仲康的。

正因为文殊历史上做过都城，眼下两千多口人的古镇，姓氏竟然多达117个。举个例子，光姓lu的就有好几个，如鲁智深的“鲁”，道路的“路”，卢氏县的“卢”。赫书记原本是复姓“赫连”，后改成“赫”，此外，还有赤耳“郝”。总之，一个村有这么多姓氏，这在全国都是罕见的。

这时，八十岁高龄的李国合先生接过话茬，说文殊历史悠久是有根据的。北寨门出去是个石坡，石坡上去是虎盘。原先不知道那里是古墓群，后来给群众批宅基地盖房子，一挖挖出来好些骨头和汉砖。一看这情况，谁都不愿住上边，干脆在那搞绳会，买卖个畜生啥的。

为啥说是王莽新政时候的古墓，出土的铜钱上铸有“大泉五十”，足以证明是他铸的。另外，王莽撵刘秀的传说都集中在这里。禹县县志上写有两句话：北山多道黄帝，西山多道光武。北山指浅井一带，轩辕黄帝是在逍遥观成仙得道的。西山离城四十里，说的正是这。

下图：李国合老人。

这有个云盖山，山上好多遗迹与王莽撵刘秀有关。比如马刨泉，说刘秀渴了，马刨了一下，刨出泉水，金朝建的玉泉寺就在泉眼旁边。刘秀床，像咱过去的罗汉床，一边有挡板。刘秀椅，大石头上有个屁股窝，说是刘秀坐那歇过。挨着刘秀椅，是刘秀的拴马石。扎剑石，是刘秀扎剑的地方。躲箭石，被箭头射中的箭窝，颜色明显有别于其他地方。擂鼓石，随便砸它，像擂鼓一样，神垕都能听到声音。刘秀的尿坡，石头上白花花的像尿渍，多少年来，其他地方长绿苔，就这不长。驾龙山，说王莽撵刘秀撵到这，刘秀在山这坡，王莽在山那坡，山突然炸开，把他俩隔开，才救刘秀一命。

王莽和刘秀先在罗集（音）打了一仗，随后到密县（今新密）又打了一仗，王莽算是彻底败了，刘秀开始登基。罗寨离文殊三十里，且文殊周边有很多古墓群，所以这些很有地域特色的传说都是有依据的，并不是凭空臆造的。

老先生精彩生动的讲解分析，让我听得如痴如醉。

说话间，我们来到镇中心幼儿园大门口。趁开门的功夫，赫书记说历朝历代，人们视关公为武财神，结为这，才把文殊寨里最好的位置让给了老关爷。关帝庙外看三间房，里边其实是三条圈洞。庙前面有几棵大柏树，多粗，可惜一棵都没留下来。

随着时间的推移，解放后，文殊大队先在关帝庙里办公，成立文殊公社后，又成了文殊公社的办公场所。公社挪上去以后，给了村卫生室，赤脚医生在里看病。再后来给了文殊小学，教育体制改革合并时，上级花了二三百万，将这里改造为镇中心幼儿园。

你看，门头上的“心戒定慧”“书山”“学海”三幅匾额，皆为文殊人，原安徽省副省长，现任中国企业联合会、中国企业家协会驻会副会长黄海嵩牵头捐建，包括门头、影壁，乃至上面精美的砖雕，白墙黛瓦，把安徽的味道带回了家乡。门外的一对汉白玉麒麟，也是由在外工作的成功人士捐赠的。

下图：镇中心幼儿园大门。

适逢星期六，干净整洁的校园里显得静谧和安详。我们放慢脚步，认真辨识着立于校园一隅的数通碑刻，有老碑，也有新碑。新碑一通为《文殊小学重建碑记》，我摘抄了碑文中的一小段：

文殊村二千父老，想老师所想，急孩子所急，慷慨解囊，决定捐资建校。一九九五年秋，在村党支部书记席怀玉及村两委同志动员带领下，社会各界、全体村民及仁人志士一次捐资二十余万元，于九五年九月十三日破土奠基，九六年九月十日竣工，共建拥有十个标准化教室、两间住室的教学楼一幢……自此，昔日破败之文小一去不复返，一所设计精巧，环境优美的新文小教学楼屹立于此。

为此，同为文殊人的原禹州市人大副主任黄海涛欣然挥豪题词：利于当今，功在千秋。

新碑对面竖有两通老碑，一通为《清水里文殊店碑记》，碑文中依稀可辨“敕赐文殊寺”字样，奇怪的是落款没有碑刻时间。另一通为《重修东西殿铸钟碑记》，碑文风化严重，已无法辨识，勒碑时间是乾隆三十八年（1773年）菊月（九月）望日（阴历每月十五）。

不知不觉，我们一行人拐入南街黄家大院，古色古香的老建筑，古色古香的老家具，古色古香的老农具，样样给人以厚重的岁月感。江先生作为黄家的女婿，了解的更多，说父辈自幼跟爷爷生活在这个大院，院里这棵枝繁叶茂的百年老槐，见证了他童年的欢乐，青年的刻苦。卸任以后，他打算修旧如旧，将这个古院落恢复起来，作为蓝阳书院日常的活动场所，顺便教授孩子们国学，以弘扬中华优秀的传统文化。

下图：黄家大院里的古槐。

挂在树干上的古树保护牌介绍，这棵被村民称为笨槐的古树树龄700年以上，又名中华槐、国槐，为落叶乔木，其材质坚硬，花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料。槐花性凉味苦，有清热凉血、清肝泻火、止血的作用。

黄家大院旁边，还有一所老楼，为明朝建筑，砖的外立面是一块块磨出来的，看上去光滑平整。灰缝则是用纯石灰膏勾的，匀称干净。屋顶里子八砖铺就，历经数百年，至今不漏。据现在的房主宋先生说，过去这所房子是席子猷的，解放后才分给他家。

席子猷，文殊人，1944年5月被国民党专员王光临委任为禹县、长葛、鄢陵、扶沟、洧川五县反共副总指挥兼伪禹县县长。1945年7月，席子猷又被王光临任命为剿共总指挥官，集结禹州、密县、襄城、郏县、汝州、登封、鲁山等13个县的反动武装，号称一万八千多人，扑向神垕，妄图消灭那里的抗日武装。1948年6月，席子猷在郑州薛店车站附近被擒获，后被人民政府镇压，结束了他罪恶累累的一生。

拾阶登上在南寨门口重建的文昌阁，在西侧墙壁上砌进去三通老碑，其中一通勒刻于康熙四十三年（1703年），一通勒刻于康熙五十五年（1716年），碑题为《重修广生殿碑记》。非常可惜的是，三通碑碑文均已损毁殆尽。

在东侧墙壁上，则嵌镶着黄海嵩副省长撰写的《修文昌阁碑记》，文中写道：

文殊乡风淳朴，崇儒重教，男丁谋事以勤，女眷持家维俭，长者乐善厚德，孺子习武好文。尊老爱幼，乡里和睦，千年古风，为远近乡民所乐道……

光阴荏苒，世事沧桑，余每逢佳节返乡，与父老乡亲聚首，抚今追昔，油然而生。在广生殿旧址建文昌阁，为母校设图书馆之念，以应培英育才之需，以扬崇学重教之风，以树劝学上进之志，以追思先人创业之难，以旌表恩泽后人之德……

建造文昌阁之举，可谓群贤毕至，群策群力，皆愿千年古镇薪火相传，文明儒雅之风源远流长，后来者书山拾阶，学海泛舟，立斯地而志存高远。

下图：明朝老建筑。

字里行间，既藏着游子对家乡的热爱，又藏着长者对晚辈的厚望。文昌阁的修建，一定会激励一代代的文殊人，发奋读书，重振文风，培养更多的栋梁之才。

随后，赫书记敲开寨墙脚下一户人家的大门，我们鱼贯钻入一条不知开挖于何时的地道。借着微弱的灯光，我们弓着腰，在曲龙拐弯的地道里钻来钻去，一会儿见到一口水井，一会儿见到一个窑洞，一会儿见到一个坎门。每隔一丈左右，墙上便掏一个窑窝，主要用来放灯盏照明用的。窑窝上方，明显有油烟熏过的痕迹。

出去的时候，我注意到，地道顶上悬挂着好多睡得正香的蝙蝠。由此可见，它们可以顺着联通的多口水井，可以自由出入这里。

就地道一事，我们专门拜访了住在地道顶上的付合老人。老人今年85岁，1958年一参军，就去了内蒙古的额济纳旗，作为工程兵，有幸参与了导弹发射基地基础设施的修建工作。

下图：付合老人。

他动情地说，俺去时，县城满共13所房子，当兵的住棉帐篷，那里风老大，动不动就把帐篷掀翻了。后来转战新疆，乌鲁木齐、石河子、伊犁，这些地方都去过。直到1962年，才复员回到文殊。

谈及地道，老人说这地道发现早了，他小时候听老头们说，清朝，颍亳（音）二州人穷，一种完麦就上来抢东西。为防红胡子，文殊开始挖地道，长度三百米不止，一共连了六七口水井。谁知红胡子来多长时间哩，连着水井，既能吃水，又能当通气口，不怕烟熏。（文首图：地道）

下图：赫书记介绍地道。

南街、西街，地下都是白墡土，土质结实，挖地道不会塌。东街是红煤土，土质疏松，所以东街没挖地道。

解放前夕，文殊店出过几个人物头，席子猷是一个，南街的院子是他放枪炮、子弹的仓库，文殊寺是他放粮食的仓库。老日来把放粮食的仓库点了，结果把整个文殊寺烧个精光。

除了席子猷，文殊店还出了个卢子明（音），先是土匪，收编后当了国名党的师长。

保长王殿华也是大光棍，他是黑红搅子，文殊是方圆圈吃喝拉撒的中心，国民党来他一势，土匪来他还一势。王殿华有十八顷地，不管谁来，吃的喝的他全招待。摊为这，在咱周边，提及王殿华，那可是响当当的人物。

我们此行的最后一站，是参观游览离文昌阁一拃远的蓝湖景区。蓝湖景区是在蓝河水库的基础上，花巨资精心打造的一个休闲娱乐好去处。

郦道元《水经注》载，“汝水又东南，左合蓝水，水出阳翟县重领山，东南流，迳纪氏城西，有层台，谓之纪氏台……在郏城东北十余里，其水又东南流，迳黄阜东，而南入汝水。”翻译成大白话，意思是说蓝河发源于磨街乡牛头山无极泉，往东南流经郏县冢头镇的纪氏台后，在黄阜东南边汇入北汝河。杜甫有诗曰：蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。当然，此蓝水非彼蓝水。

下图：提灌站渠首。

在江先生的引领下，我们怀以敬畏之心，先去参观了高高耸立于湖岸边的提灌站渠首。遥想当年，文殊人在缺钱、缺物资的条件下，以信念为支撑，建成了这项堪称壮举的水利工程。那种战天斗地的气魄，那种敢想敢干的精神，让我们这些后来的受益者，怎能不心生敬佩。

一看见辽阔的水面，一看见连绵的群山，一看见错落的亭台楼阁，心情顿时大好。

移步前行，来到了设计时尚、颇具徽派建筑风格的码头处。月亮门外侧额书“不二度”，不二，佛教语，是指人们通过修炼达到超越是非善恶等各种有区别的境界。度，有超度之意。简单来说，过了这个门，泛舟于山水之间，放下荣辱，放下功名，尽情享受当下，无疑是最幸福的人生。

就在我即将转身离开码头的瞬间，瞥见圆门里侧的门头上，也额书几个遒劲的大字“作退一步想”。这句话，是曾任开封知府、朝列大夫胡文照祖居门楣上的题额，其含义在于训诫后人，退一步海阔天空，让三分心平气和。这是古徽州人对儒家思想的传承和弘扬，浓缩了高明的处事之道和通达的人生态度，进而体现了他们注重自律、崇尚礼让的人生智慧，也是其人才辈出、文风昌盛的根基所在。引用此处，恐怕是书者也有所期许吧。

继续往前走，是孝贤文化广场。广场大致呈三角形，一侧临湖，一侧临河，一侧临路，建设者巧妙地将临湖一侧建成孝贤文化墙，里侧石雕是二十四孝图，外侧是二十四圣图。二十四孝故事是中国传统文化的重要组成部分，它以弘扬孝顺为主题，道出了中国古代社会对于孝心的高度重视和崇敬。二十四圣是中国历朝历代、各行各业涌现出来的杰出代表，激励后人奋发有为，学有目标。

下图：江宏斌先生。

在广场的另外两侧，是新建的长廊，无论是外地的游客，或是过路的村民，走累了，都可以坐在廊下的长椅上歇歇脚，看看景，闻闻香，让身心得以彻底放松。

殊盛台紧挨水坝，为两层双圆柱重檐六角亭，飞檐翘角，古朴典雅，其名寓意古老的文殊在新时代里大展宏图，繁荣昌盛，政通人和，欣欣向荣。门柱上的楹联是：

蓝河水秀淌漾中原润苏皖

接御山青逶迤伏牛襟秦川

此楹联对仗工整，立意高远，一下子就把景区的文化品位拔高了许多。

涉过流水潺潺的坝顶，闻着野菊花的芳香，看着喊泉冲天而起，徜徉在水彩画般的湖畔河边，我不禁感叹道，这一趟来的真值。

下图：殊盛台匾额、楹联。

【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省作家协会会员，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员，《消逝的风物》一书编委。

1、本文由作者授权发表，文责作者自负，如有侵权，请通知本今日头条号立即删除。本文作者观点不代表本今日头条号立场。

2、文中图片由作者提供，版权归原摄影者或原制作者所有，在此表示诚挚的感谢。本文所用图片如有侵权，请通知“老家许昌”今日头条号立即删除。

3、“老家许昌”版权作品，转载或投稿请发邮件至hnxc126@126.com 。

爱许昌老家，看“老家许昌”。 老家许昌，情怀、温度、味道！

本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。