练太极．就要钻研一生、修持一生、开悟一生

现在太极拳会打的人不少，但真正打得好的人却是凤毛麟角，故有“十年太极不出门”之称。因此，要真正练好太极拳就必须做到内外兼修，身与心、人与拳相互影响，相互促进。练一生太极，就要钻研一生、修持一生、开悟一生。从开始那天起，到不能再练的那天止，不断地研、修、悟，永无止境。
　　
　　说太极拳的研、修、悟，并不是截然分开的三个阶段，也不是互不相干的三个方面，而是相互影响，相互促进，不断往复以至无穷的精进过程。“研”是修的根基、“修”是悟的前提，“悟”是”研”与“修”的成果，不断深入地研修，就会不断地开悟。集小修于大修，才能集小悟于大悟，以达到太极功夫的集小成于大成。
　　
　　先说说“研”。“研”就是侧重从理论上进行持续地学习和钻研的过程。学好太极拳首先要对太极的相关特点及技术难点进行认真地研究，力求从原理上搞懂弄通，这是太极功夫曰益精进的根基。不懂拳理盲目苦练终究只能是一介武夫。“研”什么?这是一个无法回避也不可回避的问题，
　　
　　一是研理。就是要多看多读名家、宗师的拳论、拳谱，要反复阅读，细心揣摩‫，即使是同一个拳理，在不同的阶段都会有新的体会与认识，特别是对于易学、中医学、经络学等难以理解的内容更要深入研究，从中汲取精髓。并注意分析辨别，去伪存真。
　　
　　二是研形。形指行拳走架时身体各部位的体形特征。包括手，足、身、腰、头各部分的具体要求。记住中正、放长、饱满始终是打好太极拳的根本原理。不但要弄清一招一式应该怎样才算符合要求，还要进一步弄清为什么要这样要求。
　　
　　三是“研”劲。劲是太极拳特有的，也是初学最难理解，最难掌握的。对棚、捋、挤、按、采，捌、肘、靠八种单劲以及缠丝劲、开合劲等复合劲要从原理上弄清各种劲别的产生、特征，相互之关系、引化之方法。
　　
　　四是研松。放松是太极拳练习者的终身课题，是永无止境的追求目标。古人关于身体各部位的如何放松，腹肌、膈肌、阴部，腰胯、四肢怎么放松的理论十分丰富，为我们学习放松提供了方**，问题是我们要结合实际去细细体会才能有收效。
　　
　　五是呼吸。横气填胸是初学者的通病，如何使心气下沉，行拳时沉着平静顺遂，就要认真研究太极拳的呼吸方法。正确掌握丹田呼吸之要领，明确呼与吸的区别，呼吸与动作开合、上下之间的对立统一关系，并注意结合实际逐步掌握运用。
　　
　　再说”修”。“修”就是练习者修养身心，是一个修炼意志积累功夫的过程。修是一个长期艰苦的磨练过程，但这是功夫精进的必经之路，是任何太极拳练习者都不可逾越的阶段。功夫用钱买不来，也不能无偿转让，只能从勤学苦练中来，拳谱云，要“苦心志，劳筋骨，使动静相生”(陈鑫《太极拳权论》)‪。说明修有两层意思一是修心。一是修身。修心才能养身，修身又能养心，两者相得益彰。
　　

　　所谓“修心”就是要常修四心。
　　
　　一是敬畏心。太极宗师陈鑫在《太极体用》中曾说：“自当从良师，又宜访高朋。”拳谱又云：“入门引路须口授，功夫无息法自修。”(清，王宗岳《十三势歌》)陈鑫《太极拳论》云：“心主乎敬，又主平静。能敬而静，自葆虚灵。”中国历来就有“严师出高徒”一说。说明太极要练到上层境界必须有名师的指点。古往今来，历代太极大师都有名师的精心培养和严格要求。陈正雷大师自八岁起，跟随著名太极拳大师伯父陈照丕练习家传太极拳术、刀、枪、剑、棍等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论，直至1972年伯父病故。之后，又随太极拳大师，堂叔父陈照奎继续深造，专习叔祖陈⁦发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。

张东武系陈正雷大师得意弟子，多年来在老师的指导下，登太极门庭、得太极精髓，才有今天的功夫纯正，技术全面。一个名师背后必会有一个大师，一个高徒身后必有一个名师，那怕是一点成功都是在老师指点下成长的。老师就如同茫茫航程中的一盏指路灯，可以少走很多弯路。学太极没有真正意义上的无师自通。即便是自学成材，也要有前人的指点。尽管现在可以借助很多媒体的手段学习太极，如光盘、书本、视频，但他们也都是先人学习的成果，也是间接的老师。一日为师终身为父，对老师要有一颗敬畏之心。
　　
　　二修平等心。道中之人，无论素不相识，还是师兄弟同练，说话要谦和，切不可目中无人。见功胜己者，要虚心请教，切不可刚愎自用。遇弱者，却不可反唇相讥。有问者，要耐心指导，切不可知而不说。
　　
　　三修自满心。修炼太极永无止境，修炼一辈子的太极功夫就得纠正一辈子的错误，不断否定自己，超越过去，才能长进。拳论云：“今之学者，未用功而先期效，稍用力而即期成。”听不进别人的意见是不可取的。
　　
　　四修清静心。”理不明，延名师，路不清，访良友。理明路清而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，曰久自到。”潜心钻研，战胜困难。”小成则三年，大成则九年，九年之后可以观矣，抑至九年之后，自然欲罢不能。蒸蒸曰上，终身无驻足之地矣!”所以练习太极拳切不可心情浮躁，急于求成。
　　
　　在太极拳的练习过程中在注意修心的同时还要注意修身。练太极拳，人的身体器官会产生种种感受，这些感受大致可分为“苦受”与“乐受”两种。乐受是功力提升后在心理上得到的一种自我满足，这自然就不必多说。太极的修身，主要是指自身意志的磨练，不断增强太极练习过程中对身体器官所产生”苦受”的承受程度。

通过心理调节战胜身理和心理痛苦。”苦受“分“内苦”与“外苦”。“外苦”就是要忍受肢体的酸、痛，冷热给人体带来的负面效应。真正的太极功夫是要靠自己练出来的。“盖劲以积曰而有益，功以久练而后成。观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易：功惟自进，不可躐等，不可急就：按步就序，循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联合，庶乎散者统之，分者合之。四肢百骸总归于一气。”

(陈长兴《太极拳十大要论》)功夫是用汗水浇灌而成的，不练不可能自己上身，只有在老师的指导下，一招一式地练，招招熟练，招招得要领。每天不停地练，不分酷暑，不分严冬，每天不停，日积月累，功夫才能不断长进。古人云”拳不离手，曲不离口”，”冰冻三尺非一日之寒“，“台上一分钟。台下十年功”。这个道理，浅显而又难以做到。视苦为乐，变”色”为空，完全解脱出来，才能曰见长进。“内苦”，就是要克服对要领一时难以领会，难题久攻不破，功夫久练不见精进的浮燥、妒忌、畏惧等心理障碍。

悟是研修过程中不断增强的领悟能力，是研与修取得的阶段性成果。太极拳谱云：“虽变化万端，而理唯一贯，由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”{清王宗岳《太极拳论》)这里说了太极功夫不断走向上层的三大阶段，也是招熟、懂劲、神明三次质的飞跃。每当从一个阶段过渡到另一个阶段，总是要经过不断的修与悟。“处处循规矩，一线启灵明。一层深一层，层层意无穷。一旦无障碍，恍然悟太空。”

(陈鑫《太极体用》悟的五大要素就是博学、审问，慎思，明辨，笃行。”博学”是解悟的基础，不但要多练，而且要多看拳谱、拳论，多看别人的体会文章，从中汲取有益之养分，增强领悟力。”审问”就是要不耻下问，虚心向老师和同行请教。不可不懂装懂，不可放过一点疑问。这样就可以减少摸索时间，不入迷途。“慎思”就是要勤于思考，善于揣摩，弄清拳理。”明辨”是指无论行拳走架，还是与人交手，要辨明对方劲的虚实、刚柔、快慢、长短、缓急、方向、曲直、大小、落点以及可能的变化，并且能够把握好节奏、时机，使引、化，拿、发恰到好处。

”明辨”就是要求练习者，不但要明拳理，而且要辨伦理，把做人与练拳贯通起来，拳理即人理，拳理要求”立身中正”，要求“松，沉，静”，这些道理既适合练拳，也同样是做人的道理。也只有放松的心情与沉着的心态、沉稳的个性之上，才能保留一颗能入静的心。只有心正才能身正，心松才能拳松，心静才能拳静，心沉才能气沉，气沉才能身沉的道理。“笃行”就是要勤学苦练，严格要求，过渡、折叠、进退、顾盼，时时要到位。在练中悟，在悟中练。没有练就无所谓悟。只有这样才能永不停步达到上层功夫。进入无我无他无手无足，全身浑然一体的境界。