书法创作中的字体选择：为何选择繁体而非简体？

在现代汉语的简化字时代

书法创作必然要遇到

简化字问题

然而，书法创作用繁体字

是书法界普遍赞同的观点

“识繁用繁”

也成为了很多书法人

甚至学者的强烈呼声

简化字由来已久

现代汉语的简化字

绝大部分是继承了

从先秦一直到明清的简体字

根据姚菲

《<简化字总表>所收简化字研究》

一文的研究

《简化字总表》中的简化字

一共有两类：

第一类，继承而来的简化字

共有295个

第二类，新造字

这一类简化字

古籍文献中没有收录

多为现代新造形声字

少数为会意字

古代的经典碑帖和典籍中

有大量的简化字

且往往自有渊源

分为以下几类

1、来自古字的简化字

这一类简化字直接沿用了

笔画较少的古字

例如

“礼”，今为“禮”的简化字

实际上，“礼”是古文

与“禮”是异体字关系

《说文》中明确记载

“禮”是正体，“礼”是古文

“礼”是楷化写法

《颜真卿书干禄字书》明确记载：

“禮礼并正”

这说明，在唐代

“礼”与“禮”都是正字了

▼

依次出自《衡方碑》、王羲之、

《爨宝子碑》、虞世南、柳公权、董其昌

“弃”，今为“棄”的简化字

“弃”是古文

与“棄”是异体字关系

▼

依次出自《郭店楚简》、米芾、董其昌

“向”字，今为“嚮”的简化字

古时两个字已经混用

二者互为古⁢今字关系

▼

甲骨文、铭文和《说文》都是简写

“号”字，今为“號”的简化字

《段注》：“凡啼號字，古作号”

可见古代存在大量

写作简化字“号”的现象

▼

依次出自《苏孝慈墓志》、国诠《善见律》

褚遂良和颜真卿《多宝塔》

2、来自俗字的简化字

简化字有很大部分

直接继承了古代俗字

古代经典碑帖中

有很多来自俗字的简化字

例如

“乱”，今为“亂”的简化字

《颜真卿书干禄字书》中

明确标记“乱”是“亂”的俗字

▼

依次出自魏碑、欧阳询、唐人和米芾

“万字，今为“萬”的简化字

《⁡玉篇·方部》

“万，俗萬字。十千也”

▼

依次出自《始平公造像》《孙秋生造像》

柳公权、褚遂良

3、来自草书的简化字

自民国以来

不少学者推崇

从草书尤其章草中

继承简化字

章太炎、钱玄同提出的

把章草作为简化字的观点

被建国以后的简化字方案采纳

例如⁦

“頭”、“學”、“實”、“長”、“书”、

“専”、“東”、“為”、“称”等

都是由经典草书写法简化而来

▼

4、来自假借字的简化字

建国以后的简化字‫

有些直接继承

古代笔画较少的假借字

例如

“洒”，今为“灑”的简化字

“洒”字的读音是“洗”（xǐ）

而不是sǎ

《段注》云：

“洒灑本殊义而双声，故相假借”

即后来“洒”被假借为“灑”（sǎ）

而“洗”（xǐ）反而不用了

古代书法家常常“洒”“灑”混用

▼

米芾、‌蔡襄的写法

“尔”，今为“爾”的简化字

《段注》云“尔”字：

“后世多以爾字为之”

古代法帖中

常见到简化字“尔”字

▼

依次出自颜真卿《祭侄稿》

陆柬之《文赋》和赵孟頫《洛神赋》

5、来自通假字的简化字

例如

“才”与“纔”字

今为繁简字关系

古为通假字关系

《说文》云：

“才，草木之初也

《段注》：“才，引申为凡始之称”

借作“纔”

▼

依次出自米芾《蜀素帖》赵孟頫《千字文》

鲜于枢《醉时歌》王铎《临圣教序》

“舍”与“捨

今为繁简字关系

古为通假字关系

古代典籍中

常常假借“舍”为“捨”

▼

米芾《蜀素帖》中的“舍”“捨”

那么

在简化字时代

书法家在进行创作时

应如何应对简化字？

北京师范大学校园校训碑

“学为人师，行为世范”

是于1997年夏时

由时年85岁的启功⁩先生

亲自拟定内容并精心写就

校训碑镌刻的不是繁体字

而是几个疏朗清晰的简化字

简化字入书恰恰是

启功先生书法的一大时代特色

启功 行楷书北京师范大学校训 1997年

按照固有的思维

书法作品采用繁体字

似乎已是理所应当的⁡

如某书家用简化字来写作品

可能会被诟病

文化素养不高、不够专业

然而

启功先生似乎并不排斥这条

“非专业”的创作路

在他的存世作品中

有大量简化字作品

启功 行楷书毕业寄语 1987年

启功先生认为

汉字的简化是符合

“宜写宜识”这一文字发展规律

因此

用简化字进行书法创作

可以说是从顺应文字发展规律

和具体识读需要的角度做出的选择

启功 行书毛主席诗 1975年

1956年1月31日

国务院在《人民日报》

正式公布《汉字简‬化方案》

规定在全国印刷及书写的文件上

一律停用繁体字

通用简化字

虽然政策中

不限制书法艺术的用字

但启功先生却及时调整

进行了简化字书法创作的实践

对此，启功先生说

▼

“有人曾问我：有些‘书法家’不爱写‘简化字’，你却肯用简化字去题书签、写牌匾，原因何在？我的回答很简单：文字是语言的符号，是人与人交际的工具。简化字是国务院颁发的法令，我来应用它、遵守它而已。它的点画笔法，都是现成的，不待新的创造，它的偏旁拼配，只要找到和它相类的字，研究它们近似部分的安排办法，也就行了。”

启功 楷书中国印刷博物馆建馆纪念碑碑文 1996年

启功先生还指出

▼

“在书法方面，点划形式和写法上，简体和繁体并没有两样；在结字上，聚散疏密的道理，简体和繁体也没有两样，只如穿衣服，各有单、夹之分，盖楼房略有十层、三层之分而已。”

启功 楷书内蒙古师范大学校志

启功先生还说

▼

“我自己给人写字时有个原则，凡作装饰用的书法作品，不但可以写繁体字，即使写甲骨文、金文，等于画个图案，并不见得便算‘有违功令’，若属正式的文件、教材，或广泛的宣传品，不但应该用规范字，也不宜应简的不简。”

启功先生的简化字作品

与其内容题材有重要关系

为学校、单位的题名题词

为书名、报头题签

书写纪念碑文等

大部分使用简化字

有时还同时书写繁简两种

以供对方在不同场合选用

有人可能会认为

这些题字只是启功先生

出于实用目的而进行的书写

不应归入书法作品

但我们在面对这些精彩的题字时

谁又能说它们不是书法作品？

启功 楷书四川省简阳中学 1996年

简化字是我们特殊时代背景下

顺应实际需要的产物

启功先生身体力行地

在公众场合要率先书写简化字

实践简化字书法创作

体现了“笔墨当随时代”的精神

对普及书写审美、弘扬书法艺术

具有十分重要的意义和价值

关于书法创作对待简化字的态度

有学者提出以下三个解决思路

▼

第一，公众场合要提倡写规范汉字。写规范汉字是国家的文字政策，宣传与普及规范汉字、促进规范汉字建设，是书法工作者的时代责任。

第二，书法艺术创作可以写简化字，但是，要用文字学知识去甄别这些简化字，而不是被动抄写。要尊重版本，尊重原典，尽量反映文献的“真实性”与“生动性”。

第三，书法艺术创作要将字体、书风与所写内容相结合。字体演变和文体演变都有历时性原则，书写春秋战国以前的内容，以古体字、古字为上，用宋元俗字书写便显得不太相称；抄写小说片段，要求用篆书、正字书写实无必要；书写新时代的内容，用简化字书写便显得具有亲切感和温度感。字体、书风与书写内容等三者协调统一，是书法艺术达到高水准的一个基本前提。

书法到底能不能写简化字？

书法写简化字就是没文化吗？

书法写简化字不符合规矩吗？

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